Em Mateus 5:17, Jesus diz:

”Não penseis que eu vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim para revogar, vim para cumprir”.

Ah foi? Então por que no célebre Sermão do Monte ele diz e repete várias vezes: “Ouviste isto, isso e aquilo; eu, no entanto, vos digo…”. E vai revogando, em vários pontos, a Lei e os profetas.

Francamente, se isso não é uma contradição, não se sabe o que é uma contradição.

Jesus pregou a paz e a tolerância, certo?

Depende da passagem da Bíblia que você ler. Vejam esta (Mateus 5: 29 e 30):

“Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não seja todo o teu corpo lançado no inferno. E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não vá todo o teu corpo para o inferno”.

O que aparece aqui é um Jesus violento, intolerante, o oposto da imagem que habitualmente se tem dele.

Quantas versões de Jesus há na Bíblia?

Leiam Mateus 6: 5 a 8 e vejam que Jesus condenou claramente a oração em qualquer lugar público, afirmando que só se deve orar dentro do quarto e com a porta fechada (Da Bíblia aos Múltiplos Universos, capítulo 13).

Estamos diante de uma séria contradição entre um ensinamento de Jesus e a prática de todas as igrejas.

Leiam Mateus 16: 24 a 28, Mateus 24: 23 a 34, Lucas 9:27, Lucas 21:32 e Lucas 21:35, além de Marcos 9:1 e Marcos 13: 24 a 50.

Se fizerem isso, vocês verão que Jesus previu claramente o seu retorno para um tempo em que alguns de seus contemporâneos ainda estariam vivos. (Da Bíblia aos Múltiplos Universos, capítulo 12).

Existe aqui uma contradição gravíssima entre as previsões de Jesus e a realidade (veja também o Apêndice 1 deste livro).

O relato de Mateus sobre a morte de Judas, além de divergir do de Atos, contradiz a si próprio, pois afirma em 27:3 que Judas se encontra com os sumos sacerdotes e anciãos no templo, enquanto diz, em 27: 1 e 2, que eles estavam reunidos com Pilatos, em conselho contra Jesus no palácio do governador.

Como morreu Judas?

Em Mateus (27: 3 a foi assim:

Vendo, então, Judas, que o entregara, que o haviam condenado, ficou com remorsos e foi devolver as trinta moedas de prata aos sumos sacerdotes e anciãos, dizendo: “Pequei, entregando sangue inocente”. Disseram-lhes eles: “A nós, o que nos importa? O problema é teu!”. E, atirando as moedas de prata no templo, ele se retirou e foi enforcar-se. Os sumos sacerdotes ajuntaram as moedas de prata e disseram: “Não é lícito lançá-las no cofre das esmolas, pois são preço de sangue”. E, em conselho, resolveram comprar com elas o Campo do Oleiro para cemitério dos peregrinos. Por isso, aquele campo se chamou Campo do Sangue até o dia de hoje.

Na versão de Mateus, houve arrependimento de Judas, devolução do dinheiro e suicídio por enforcamento. Você já deve ter visto tudo isso em alguma Paixão de Cristo, no cinema, na televisão ou no teatro. Não é o que mostra, no entanto, o livro Atos dos Apóstolos, também integrante do Novo Testamento. Naquele livro, cujo autor presumido é o evangelista Lucas, Pedro diz, num discurso (Atos 1: 16 a 19):

Irmãos, era preciso que se cumprisse a Escritura, que pela boca de Davi o Espírito Santo tinha anunciado sobre Judas,o guia dos que prenderam Jesus. Era um dos nossos e tomou parte em nosso ministério. Adquiriu campo com o salário de seu crime. Depois, tombando para frente, arrebentou-se ao meio e todas as vísceras se derramaram. Tal fato se tornou conhecido dos habitantes de Jerusalém, tanto que o campo ficou sendo chamado, em sua língua, de Hacéldama, que quer dizer Campo de Sangue.

Em Atos, portanto, não há arrependimento, Judas não devolve o dinheiro e não se faz menção a enforcamento, mas a uma queda. Em Mateus, quem compra o terreno são os sacerdotes; em Atos, quem o adquire é o próprio Judas. Em Mateus, o nome do campo se refere ao sangue de Jesus; em Atos, refere-se ao sangue do traidor Judas.

São, como se vê, duas histórias inconciliáveis, porque divergem em vários pontos cruciais.

Em Marcos, aconteceram três coisas no batismo de Jesus por João Batista: os céus se abriram, desceu sobre Jesus o Espírito Santo em forma de pomba, e uma voz do céu, dirigindo-se a Cristo, disse-lhe: “Tu és meu Filho muito amado, de ti eu bem me agrado” (1:11)

A descida do Espírito Santo aconteceu quando Jesus já havia saído da água, e somente ele viu os céus se abrindo e o espírito descendo, como também somente ele ouviu a voz do Pai, que lhe falou diretamente: “Tu és…”.

Em Mateus, ao contrário de Marcos, João tenta impedir o batismo, dizendo: “Eu é que devo ser batizado por ti, e tu vens a mim?”. Além disso, Mateus faz uma segunda alteração: todos os presentes viram o céu se abrir e todo mundo que estava lá ouviu a voz de Deus, que agora não dizia mais “Tu és meu Filho”, como em Marcos, mas “Este é meu Filho”, dirigindo-se a todos.

Apenas a visão do Espírito em forma de pomba é, em Mateus, uma exclusividade de Jesus.

Lucas, por sua vez, menciona o batismo de Jesus, mas não diz quem o batizou, insinuando ainda que não foi João, ao contar que, no momento em que Jesus se fazia batizar, João Batista estava preso por ordem do rei Herodes (3:20).

Além disso, Lucasdiz que, além de ver o céu aberto e ouvir a voz de Deus, o povo presente viu o Espírito Santo em forma de pomba descer sobre Jesus.

O evangelho de João, por fim, suprimiu completamente o batismo de Jesus, limitando-se a fazer João Batista dizer que vira o Espírito Santo em forma de pomba descer sobre Cristo.

O que temos aqui são três historinhas contraditórias (Marcos, Mateus e Lucas), somadas a uma não-história: o silêncio do quarto evangelho oficial.

Em Marcos, os presentes insultavam Jesus.

Em Lucas, eles contemplavam perplexos o que acontecia e voltavam para casa batendo no peito, em sinal de consternação.

Confira na Bíblia, nos relatos de Marcos e Lucas sobre o martírio de Jesus.

Para Marcos, Jesus foi crucificado na mais absoluta solidão.

Para Lucas, ele subiu ao Calvário “com uma grande multidão de povo e de mulheres que batiam no peito e o lamentavam” (Lc 23:27).

Confira na Bíblia, nos relatos de Marcos e Lucas sobre o martírio de Jesus

Marcos narra a flagelação de Jesus (14:65).

Lucas diz que Pilatos entregou logo Cristo para que fosse crucificado, evitando a fase do açoite (Lc 23: 20 a 25).